나웅인 삼성한의원장

作野牛頌示同志
작야우송시동지

들소 시를 지어 동지에게 보이다

-원감국사 충지(圓鑑國師 沖止) (1226∼1292)


野牛天性本難馴
야우천성본난순

들소의 천성
원래 길들이기 어렵나니

細草平田自有身
세초평전자유신

부드러운 풀
질펀한 밭에
자유로운 몸이었다네

何意鼻端終有索
하의비단종유삭

어이하여 코끝에는
마침내 고삐있어

牽來牽去總由人
견래견거총유인

끌려가고 끌려 옴이
모두 사람 맘이련가


* 야우송(野牛頌) : 선가(禪家)에서 마음 닦는 공부를 소[牛]를 먹이는 것에 비유한다.


원감국사 충지(圓鑑國師 沖止) (1226∼1292)

고려시대 선승(禪僧). 수선사(修禪社) 제6세(世).
성은 위(魏)씨. 속명은 원개 (元凱).
본래의 법명은 법환(法桓), 뒤의 법명은 충지. 자호는 복암(宓庵).
전라남도 장흥 출신.
어려서부터 선림(禪林)에 나아가 득도하기를 원하였다.
하지만 양친의 허락을 얻지 못하여 관직에 몸을 담고 있었다.
그러나 29세에 선원사(禪源社)의 원오국사(圓悟國師) 문하에 들어가 승려가 되었다.
1266년(원종 7) 여름에 원오국사의 교유(敎諭)와 조지(朝旨)로 인하여
부득이 경상남도 김해군의 감로사(甘露寺)의 주지가 되었다.
1269년 삼중대사(三重大師)가 되었고, 다시 3년 후에는 감로사를 떠나 승주군의 수선사로 옮겼다.
이때까지만 해도 그는 보조국사(普 照國師)로부터 시작된 수선사의 법통을 이어받을 기미가 없었다.
오히려 선(禪)보다는 교(敎)에 치중하였다.
1283년 11월에는 대중을 거느리고 조계산을 출발하여
원오국사가 선원사에서 수선(修繕)하여 수선사로 옮기던 거란본 대장경을 도중에 맞이하여 나누어 지고 왔다.
<단본대장경경찬소(丹本大藏經慶讚疏)>와 시를 지었다.
1284년 수선사를 떠나 지리산 상무주암(上無住庵)으로 옮겨 선정을 닦고있던 중
1286년 2월에 원오국사가 그를 수선사의 사주(社主)로 추천하는 장문(狀聞)을 왕에게 올리고 입적하였다.
장문을 받은 충렬왕은 원외시랑(員外侍郞) 김호담(金浩淡)을 시켜 그로 하여금 6월 16일에 개당(開堂)하게 함에 따라 수선사의 제6세가 되었다.
불교의 삼장(三藏)에 이해가 깊었을 뿐 아니라 사림(詞林)에도 조예가 깊었다.
문장과 시는 당대의 유림에서도 추앙을 받았다.
도를 닦음에 있어서 육조(六祖) 혜능(慧能)이 오조(五祖) 홍인(弘忍)에게서 법을 인가받은
파강이 경지에 이르지 못함을 부끄러워하였다.
하지만, 수선사 제1세였던 지눌의 순수선시대와는 달리 유학사상과 상교(相交)하는 선풍(禪風)을 풍기고 있다.
그래서 그는 유사(儒士)들처럼 천 명을 믿고 운명에 안주하는 유선조화(儒禪調和)의 사상조류를 보였다.
상제상천(上帝上天)의 신앙을 통하여 유도이교(儒道二敎)를 불교속에 수용하기도 하였다.
선교일치(禪敎一致)를 주장하여 지눌의 종풍(宗風)을 계승하였다.
1292년 1월 10일 삭발 목욕한 뒤 옷을 갈아입고
문인(門人)들에게 "생사(生死)가 있는 것은 인생의 일이다. 나는 마땅히 가리니 너희는 잘 있거라."는 말을 남겼다.
정오가 지나자 분향하고 축원을 올린 뒤 선상(禪床)에 앉아 '설본무설(說本無說)'이라 설하고,
문인들이 청하는 바에 따라 "돌아보니 세상살이 67년인데, 오늘 아침 모든 일을 마쳤네. 고향으로 돌아가는 길은 탄연하여 평탄하고, 노두가 분명하니 어찌 길을 잃으랴. 손에는 겨우 하나의 대지팡이뿐이지만, 가는 길에 다리가 피로하지 않을 것이 또한 기뻐라(閱過行年六十七 及到今朝萬事畢 故鄕歸路坦然平 路頭分明未曾失 手中裳有一枝 且喜途中脚不倦)."라는 게송(偈頌)을 남기고 입적하였다. 법랍 39세였다.
저서로는 문집인 <원감국사집(圓鑑國師集)> 1권이 남아 있다.
< 동문선>에도 시와 글이 많이 수록되어 있다.
충렬왕은 원감국사(圓鑑國師)라는 시호와 함께 보명(寶明)이라는 탑명(塔名)을 내렸다.